LA DOPPIA CADUTA DEGLI ANGELI TRA FONTI CRISTIANE ED EBRAICHE


FONTI DI RIFERIMENTO da cui abbiamo attinto 


  • LA CORRUZIONE DELL’ALBERO DEL MALE E IL POTERE DI SATANA

Avot de Rabbin Nathan 1,5

-       Allora il serpente disse a se stesso: Poiché non posso far inciampare Adamo, farò inciampare Eva. Andò a sedersi accanto a lei e iniziò a chiacchierare con lei e le disse: Se dici che il Santo Beato ci ha comandato di non toccarlo, guarda, lo toccherò e non morirò. E anche tu, se lo tocchi, non morirai. Cosa fece allora il serpente malvagio? Salì, toccò l'albero con mani e piedi e lo scosse finché i suoi frutti caddero a terra. Alcuni dicono che non l'abbia toccato affatto, perché quando l'albero lo vide, gridò e gli disse: Malvagio! Malvagio! Non toccarmi! come dice (Salmi 36:12), "Non portare il piede dell'arrogante su di me, né lasciare che la mano degli empi mi respinga".

Pirke de Rabbi Elieze 13,6
-       Il serpente andò e toccò l'albero, che iniziò a gridare, dicendo: Malvagio! non toccarmi! come è detto: "Non venga il piede dell'orgoglio contro di me e non mi scacci la mano degli empi. Sono caduti gli operatori d'iniquità" (Sal. 36:11, 12).

Pirkei DeRabbi Eliezer 21:2

-       Sammael cavalcando il serpente venne da lei, e lei concepì, 5 in seguito Adamo venne da lei, e lei concepì Abele, 1 come è detto: "E Adamo conosceva Eva sua moglie" (Gen. 4: 1). Qual è il significato di "sapeva"? (Sapeva) che lei aveva concepito.2 E vide la sua3 somiglianza che non era degli esseri terrestri, ma degli esseri celesti, e lei profetizzò4 || e disse: "Ho trovato un uomo presso il Signore" (ibid.). 5


QUANDO FU CREATA LA GEEENA

Targum Jonathan on Genesis 3:24

  •  E il Signore Dio disse agli angeli che servivano davanti a Lui: Ecco, Adamo è l'unico sulla terra, come io sono unico nei cieli di sopra; e avverrà  che sorgeranno da lui  il quale saprà discernere tra il bene e il male. Se avesse osservato i comandamenti che gli avevo assegnato, sarebbe vissuto e sussistito come l'albero della vita per sempre. Ma ora, poiché non ha osservato ciò che gli ho prescritto, è stato decretato contro di lui di tenerlo lontano dal giardino di Eden, prima che stenda la sua mano e prenda dell'albero della vita: perché, ecco, se ne mangia , vivendo vivrà e sussisterà per sempre. E il Signore Dio lo allontanò dal giardino di Eden;  e andò e dimorò sul monte Moriah, per coltivare il terreno da cui (Adamo) era stato creato. E strappò l'uomo di là dove aveva fatto dimorare la gloria della Sua Shekina all’inizio tra i due Kerubini. Prima di creare il mondo, ha creato la legge; Preparò il giardino di Eden per i giusti, affinché potessero mangiare e deliziarsi con il frutto dell'albero; perché avrebbero praticato nella loro vita la dottrina della legge in questo mondo, e avrebbero osservato i comandamenti: (ma) preparò anche  la  Gehenna  per i malvagi, la quale  è come la spada affilata e affilata da due lati; in mezzo ad essa ha preparato fiocchi di fiaccole di fuoco e carboni ardenti per il giudizio dei malvagi che si ribellarono nella loro vita contro la dottrina della legge. Servire la legge è meglio che (mangiare) il frutto dell'albero della vita, (la legge) che la Parola del Signore ha preparato, affinché l'uomo, nel osservarla, possa continuare e camminare sui sentieri della via della vita nel mondo a venire.  E Adam conobbe  Hava sua moglie, che aveva desiderato l'Angelo; e lei concepì e partorì Kain; e lei disse: Ho acquistato un uomo, l'Angelo del Signore.

Targum Jerusalem, Genesis 3:24  

  • E scacciò Adamo, e fece dimorare la gloria della Sua Shekina nella parte anteriore dell'est del giardino di Eden, sopra le due Kerubaia. Duemila anni prima di creare il mondo, creò la legge e preparò Gehinnam e il Giardino dell'Eden. Preparò il giardino di Eden per i giusti perché mangiassero e si dilettassero con il frutto dell'albero, perché avevano osservato i comandamenti della legge in questo mondo. Per i malvagi ha preparato Gehinnam, che è come la spada affilata e consumante con due tagli. Ha preparato in profondità fiocchi di fuoco e carboni ardenti per i malvagi, per la loro punizione per sempre nel mondo a venire, che non hanno osservato il comandamento della legge in questo mondo. Perché la legge è l'albero della vita; chi lo conserva in questa vita vive e sussiste come l'albero della vita. La legge è buona da mantenere in questo mondo, come il frutto dell'albero della vita nel mondo che viene.

Targum Jonathan on Genesis 15:17

  • {n.d.a. c.f.r. testo sacro di Genesi secondo la traduzione della CEI2008 -  in questo punto il testo sacro dice: Quando, tramontato il sole, si era fatto buio fitto, ecco un forno fumante e una fiaccola ardente passarono in mezzo agli animali divisi. In quel giorno il Signore concluse questa alleanza con Abram}
  • E quando il sole era tramontato c'era l'oscurità. Ed ecco, Abram vide la  Gehenna ascendere, fumare con carboni ardenti e fiocchi di fuoco ardenti, dove devono essere giudicati i malvagi. Ed ecco, Egli è passato tra quelle divisioni. In quel giorno il Signore stabilì un'alleanza con Abram, che non avrebbe giudicato in esso i suoi figli, ma li avrebbe liberati dal regno, dicendo: Ai tuoi figli darò questo paese, da Nilos di Mizraim al grande fiume, il fiume Pherath,

Targum Jonathan on Exodus 40:8

{ Disporrai il recinto tutt'attorno e metterai la cortina alla porta del recinto. Poi prenderai l'olio dell'unzione e ungerai con esso la Dimora e quanto vi sarà dentro e la consacrerai con tutti i suoi arredi; così diventerà cosa santa.}

-       E collocherai il cortile tutt'intorno, a motivo del merito dei padri del mondo, che circonda il popolo della casa d'Israele all'intorno. E metterai l'impiccagione della porta del cortile a motivo del merito delle madri del mondo, che si estende fino alla porta di Gheennam, affinché nessuno vi possa entrare tra le anime dei figli del popolo d'Israele.
 


SECONDA CADUTA DEGLI ANGELI

È BEN PRESENTE DUNQUE L’IDEA DELLA CADUTA DEGLI ANGELI, CONFERMATA DAL targum YONATHAN E DALLE LEGGENDE EBRAICHE.

 

Targum Jonathan Ben Uzziel Gen. 6  

  • E fu quando i figli degli uomini cominciarono a moltiplicarsi sulla faccia della terra e nacquero loro belle figlie; e i figli del grande videro che le figlie degli uomini erano belle, dipinte e arricciate, e camminavano con rivelazioni della carne e con immaginazioni di malvagità; che li prendevano mogli di tutti quelli che gli piacevano. E il Signore disse con la Sua Parola: Tutte le generazioni dei malvagi che devono sorgere non saranno epurate secondo l'ordine dei giudizi della generazione del diluvio, che sarà distrutta e sterminata dal centro del mondo. Non ho impartito loro il Mio Spirito Santo (o ho posto in loro il Mio Spirito Santo) affinché possano compiere buone opere? Ed ecco, le loro opere sono malvagie. Ecco, darò loro un prolungamento di centoventi anni, affinché possano operare il pentimento e non perire. Schamchazai e Uzziel, che caddero dal cielo, erano sulla terra in quei giorni e anche dopo che i figli del Grande furono entrati con le figlie degli uomini, le partorirono: e questi sono quelli che sono chiamati uomini che sono del mondo, uomini di nome.

Leggende degli Ebrei  1:4:9 e ss –

  • LA PUNIZIONE DEGLI ANGELI CADUTI  - Cresciuto fino all'età adulta, Noè seguì le vie di suo nonno Matusalemme , mentre tutti gli altri uomini del tempo insorsero contro questo pio re. Lungi dall'osservare i suoi precetti, perseguirono l'inclinazione malvagia dei loro cuori e perpetrarono ogni sorta di azioni abominevoli. Principalmente gli angeli caduti e la loro gigantesca posterità hanno causato la depravazione dell'umanità. Il sangue versato dai giganti gridò al cielo dalla terra, e i quattro arcangeli accusarono gli angeli caduti e i loro figli davanti a Dio, dopodiché diede loro i seguenti ordini: Uriel fu mandato a Noè per annunciargli che la terra sarebbe stata distrutto da un'alluvione e per insegnargli come salvare la propria vita. A Raphael fu detto di mettere in catene l'angelo caduto Azazel, gettarlo in una fossa di pietre aguzze e appuntite nel deserto di Dudael e coprirlo con le tenebre, e così doveva rimanere fino al grande giorno del giudizio, quando sarebbe gettato nella fossa ardente dell'inferno, e la terra sarebbe stata guarita dalla corruzione che aveva escogitato su di essa. Gabriele fu incaricato di procedere contro i bastardi e i reprobi, i figli degli angeli generati con le figlie degli uomini, e di farli precipitare in conflitti mortali tra loro. Il genere di Shemhazai fu consegnato a Michele, che per primo li fece assistere alla morte dei loro figli nel loro sanguinoso combattimento tra loro, e poi li legò e li inchiodò sotto le colline della terra, dove rimarranno per settanta generazioni, fino al giorno del giudizio, per essere portato di là nell'infuocato pozzo dell'inferno. La caduta di Azazel e Shemhazai avvenne in questo modo. Quando la generazione del diluvio iniziò a praticare l'idolatria, Dio fu profondamente addolorato. I due angeli Shemhazai e Azazel si alzarono e dissero: "O Signore del mondo! È accaduto ciò che avevamo predetto alla creazione del mondo e dell'uomo, dicendo: 'Che cos'è l'uomo, che te ne ricordi? ' "E Dio disse:" E che ne sarà del mondo ora senza l'uomo? " Al che gli angeli: "Noi ce ne occuperemo". Allora Dio disse: "Ne sono ben consapevole, e so che se abiti sulla terra, l'inclinazione al male ti sopraffarà e sarai più iniquo che mai uomini". Gli angeli implorarono: "Concedici solo il permesso di dimorare tra gli uomini, e vedrai come santificheremo il tuo nome". Dio cedette al loro desiderio, dicendo: "Scendi e soggiorna tra gli uomini!" Quando gli angeli vennero sulla terra e videro le figlie degli uomini in tutta la loro grazia e bellezza, non poterono trattenere la loro passione. … Shemhazai e Azazel, tuttavia, non furono scoraggiati dallo  stringere alleanze con le figlie degli uomini, e nacquero i primi due figli. Azazel iniziò a ideare le raffinatezze e gli ornamenti per mezzo dei quali le donne seducono gli uomini. … Shemhazai allora fece penitenza. Si è sospeso tra il cielo e la terra, e in questa posizione di peccatore penitente è appeso ancora oggi. Ma Azazel persistette ostinatamente nel suo peccato di sviare l'umanità per mezzo di allettamenti sensuali. Per questo motivo due capri furono sacrificati nel Tempio nel Giorno dell'Espiazione, uno per Dio, che perdona i peccati di Israele, l'altro per Azazel, che porta i peccati di Israele. A differenza di Istehar, la pia fanciulla, Naamah, la bella sorella di Tubal-Cain, ha portato gli angeli fuori strada con la sua bellezza, e dalla sua unione con Shamdon è scaturito il diavolo Asmodeus. Era spudorata come tutti gli altri discendenti di Caino e incline alle inclinazioni bestiali. Le donne Cainite e gli uomini Cainiti avevano l'abitudine di camminare nudi all'esterno e si abbandonavano a ogni immaginabile maniera di pratiche oscene. Di queste c’erano le donne la cui bellezza e il fascino sensuale tentavano gli angeli dal sentiero della virtù. Gli angeli, d'altra parte, non appena si ribellarono a Dio e scesero sulla terra, persero le loro qualità trascendentali e furono investiti di corpi sublunari, così che divenne possibile l'unione con le figlie degli uomini. I discendenti di queste alleanze tra gli angeli e le donne cainite erano i giganti, noti per la loro forza e la loro peccaminosità; come indica il loro stesso nome, Emim, ispiravano paura. Hanno molti altri nomi. A volte si chiamano Rephaim, perché uno sguardo a loro fa indebolire il cuore; o con il nome Gibborim, semplicemente giganti, perché le loro dimensioni erano così enormi che la loro coscia misurava diciotto ell; o con il nome Zamzummim, perché erano grandi maestri in guerra; o con il nome Anakim, perché hanno toccato il sole con il collo; o con il nome Ivvim, perché, come il serpente, potevano giudicare le qualità del suolo; o infine, con il nome Nephilim, perché, portando il mondo alla sua caduta, caddero loro stessi.

Pirkei DeRabbi Eliezer 22:1

  • LA CADUTA DEGLI ANGELI [26A. io.]
  • " Adamo visse centotrenta anni e generò a sua somiglianza a sua immagine" (Gen. 5: 3). Quindi puoi imparare che Caino non era della discendenza di Adamo, 2 né a sua somiglianza, né a sua immagine 3 (Adamo non generò a sua immagine) 4 finché nacque Set, che era5 dopo la somiglianza e l'immagine di suo padre Adamo, 6 come è detto: "E generò a sua somiglianza, a sua immagine" (ibid.). Rabbi Simeon7 disse: Da Seth sorsero e discesero8 tutte le generazioni dei giusti.9 Da Caino sorsero e discesero tutte le generazioni dei malvagi, che si ribellarono1 e peccarono, che si ribellarono alla loro Roccia, 2 e dissero: Non lo facciamo hai bisogno delle gocce della tua pioggia, 3 né per camminare nelle tue vie, come è detto: "Eppure hanno detto a Dio, allontanati da noi" (Giobbe 21:14).   Il rabbino Meir ha detto: || Le generazioni di Caino andarono in giro completamente nude,  uomini e donne, proprio come le bestie, e si contaminarono con ogni sorta di immoralità, un uomo con sua madre o sua figlia, o la moglie di suo fratello,  o la moglie del suo prossimo, in pubblico e per le strade, con l'inclinazione malvagia che è nel concetto del loro cuore,  come è detto: "E il Signore vide che la malvagità dell'uomo era grande sulla terra" (Genesi 6: 5). Rabbi disse: Gli angeli che caddero  dal loro luogo santo in cielo videro le figlie delle generazioni di Caino  camminare nude, con gli occhi dipinti  come prostitute, e si smarrirono dietro di loro,   e presero mogli di mezzo, com'è disse: "E i figli di Elohim videro le figlie degli uomini che erano belle; e presero loro mogli di tutto ciò che scelsero" . (c.f.r. MARIA VALTORTA n.d.a )       Rabbi Joshua disse: Gli angeli sono un fuoco fiammeggiante, come si dice: "I suoi servi sono un fuoco fiammeggiante" (Sal 104: 4), e il fuoco è venuto con il coito di carne e sangue, ma non ha bruciato il corpo;  ma quando caddero dal cielo, dal loro luogo santo, la loro forza e la loro statura (divennero) simili a quelle dei figli degli uomini, e la loro struttura era (fatta di) zolle di polvere, come si dice: "La mia carne è rivestita di vermi e zolle di polvere "(Giobbe 7: 5). Rabbi Zadok disse: Da loro nacquero i giganti (Anakim),  che camminavano con orgoglio nel loro cuore,  e che stendevano la mano a tutti (i tipi di) rapina e violenza e spargimento di sangue,  come si dice , "E là vedemmo i Nefilim,  i figli di Anak" (Num. 13:33); e dice: "I Nefilim erano sulla terra in quei giorni" (Gen. 6: 4). Rabbi Joshua ha detto: || Gli Israeliti sono chiamati "Figli di Dio",  come è detto: "Voi siete i figli del Signore vostro Dio" (Deut. 14: 1). Gli angeli sono chiamati "Figli di Dio", come si dice: "Quando le stelle del mattino cantavano insieme e tutti i figli di Dio gridavano di gioia" (Giobbe 38: 7);  e mentre erano ancora nel loro luogo santo in cielo, questi furono chiamati "Figli di Dio", come si dice, "E anche dopo ciò, quando  i figli di Dio vennero dalle figlie degli uomini e partorirono loro dei figli; gli stessi divennero gli uomini potenti, che erano antichi, uomini famosi "(Gen. 6: 4) .  Il rabbino Levi ha detto: Hanno partorito i loro figli e sono cresciuti e moltiplicati come un grande rettile, sei figli ad ogni nascita. In quella stessa ora essi si sono alzati in piedi, hanno parlato la lingua santa e hanno ballato davanti a loro come pecore, com'è. disse: "Hanno gettato i loro piccoli come pecore, ei loro figli hanno ballato" (Giobbe 21:11).

 


SATANA SAMMAEL

Pirkei DeRabbi Eliezer  27,2

  • Michele venne e disse ad Abrahamo, come è detto: "E venne uno che era scappato, e lo disse ad Abramo  l'ebreo" (ibid. 13). Egli è il principe del mondo, è stato colui che ha detto, come è scritto : "Non maledire il re, no, non nel tuo pensiero; ... chi ha le ali dirà la questione" (Eccles. 10:20) . Perché il suo nome si chiamava "Paliṭ" ("Uno che era scappato")? Perché nell'ora in cui il Santo e  benedetto, scagliò giù dal cielo  Sammael e la sua banda dal loro luogo santo , afferrò le ali di Michele per farlo cadere  con lui, ma il Santo e Benedetto  lo salvò dal suo potere;  pertanto  il suo nome fu  chiamato "Colui che era scampato". Riguardo a lui Ezechiele disse: "Uno che era scampato da Gerusalemme venne da me, dicendo: La città è stata colpita" (Ezec. 33:21).
     

Pirkei DeRabbi Eliezer 46:8

  • Sammael disse davanti al Santo e benedetto: Sovrano di tutto l'universo! Mi hai dato potere su tutte le nazioni del mondo, ma su Israele non mi hai dato potere. Gli rispose dicendo: Ecco, tu hai potere su di loro nel Giorno dell'Espiazione se hanno qualche peccato, ma se no, tu non hai potere su di loro. Perciò gli diedero un regalo nel Giorno dell'Espiazione, in modo che non portassero la loro offerta, come è detto: "Una sorte per il Signore e l'altra per Azazel" (Lev. 16: 8).

12 ALI

Radak on Genesi 3,1

  • L'intero argomento è estremamente confuso, quando guardiamo solo a ciò che ci è stato rivelato dal testo. Dobbiamo ricorrere agli scritti dei Kabbalisti per dare un senso migliore all'intero episodio (Pirkey de Rabbi Eliezer capitolo 13) [nell'introduzione di quel capitolo, il punto è che la gelosia e l'invidia, alcuni dei tratti caratteriali più distruttivi, esistono anche nelle regioni celesti, e quando gli angeli che non erano stati deliziati dalla creazione dell'uomo in primo luogo, videro quanto era intelligente Adamo e come aveva chiamato gli animali immediatamente dopo averli guardati, ebbero paura che il loro dominante ruolo nell'entourage di Dio  sarebbe stato messo a repentaglio. Hanno quindi tramato per sedurre l'uomo a peccare contro il suo Creatore al fine di salvaguardare il loro ruolo di essere più vicini a Dio. Subito dopo, Samael, l'angelo più potente, quello che aveva 12 ali mentre tutti gli altri ne avevano solo 6, portò con sé i suoi subalterni per dare un'occhiata più da vicino a ciò che accadeva nelle regioni terrestri. Scoprì che in quelle regioni il serpente era di gran lunga la più intelligente delle bestie, e non riuscì a trovare un'altra bestia capace e disposta a cadere nei suoi piani malvagi. Ci viene detto che il serpente era enorme e sembrava un cammello e Samael stava cavalcando su di esso. I saggi, con la loro comprensione degli aspetti allora nascosti della Torah, volevano illustrare come a volte Dio si diverta a fare un uso giocoso sia del "cammello", cioè il serpente, e del suo cavaliere, cioè Samael.

 

TARGUM JONATHAN BEN UZZIEL GENESI 3

  • In quell'ora il serpente lanciò un'accusa contro il suo Creatore e disse alla donna: Morendo non morirai; perché ogni artefice odia il figlio della sua arte: poiché è chiaro davanti al Signore che il giorno in cui ne mangerai, sarai come i grandi angeli, che sono saggi a conoscere il bene e il male. E la donna vide Sammael, l'angelo della morte, ed ebbe paura; tuttavia sapeva che l'albero era buono da mangiare, e che era una medicina per l'illuminazione degli occhi e un albero desiderabile per mezzo del quale capire. E lei prese del suo frutto e ne mangiò; e diede con sé a suo marito, e lui mangiò. E gli occhi di entrambi erano illuminati e sapevano di essere nudi, spogliati della veste purpurea in cui erano stati creati. E videro la loro vergogna, si cucirono le foglie dei fichi e si fecero delle cinture… E il Signore Iddio condusse i tre in giudizio; e disse al serpente: Poiché hai fatto questo, sei maledetto di tutto il bestiame e di tutte le bestie dei campi: andrai sul tuo ventre e ti saranno mozzati i piedi e la tua pelle gettata via una volta ogni sette anni; e il veleno della morte sarà nella tua bocca e mangerai polvere per tutti i giorni della tua vita. E porrò inimicizia fra te e la donna, e tra la posterità di tuo figlio e la posterità dei suoi figli; e avverrà che quando i figli della donna osserveranno i comandamenti della legge, saranno pronti a colpirti sulla tua testa; ma quando abbandoneranno  i comandamenti della legge, sarai pronto a ferirli sul calcagno. Tuttavia per loro ci sarà una medicina, ma per te non ci sarà nessuna medicina; e faranno un rimedio per il tallone nei  giorni del Messiah … E il Signore Iddio fece ad Adamo e a sua moglie abiti d'onore dalla pelle del serpente, che aveva tolto  via da lui,  sulla pelle della loro carne, invece di quell’indumento  che era stato gettato via; e li vestì.

PIRKEI DERABBI ELIEZER 46:8

  • Sammael disse davanti al Santo e benedetto: Sovrano di tutto l'universo! Mi hai dato potere su tutte le nazioni del mondo, ma su Israele non mi hai dato potere. Gli rispose dicendo: Ecco, tu hai potere su di loro nel Giorno dell'Espiazione se hanno qualche peccato, ma in caso contrario, tu non hai potere su di loro. Perciò gli diedero un regalo nel Giorno dell'Espiazione, in modo che non portassero la loro offerta, come è detto: "Una sorte per il Signore e l'altra per Azazel" (Lev. 16: 8).

Pirkei DeRabbi Eliezer 21:2

  • (Sammael) cavalcando il serpente venne da lei, e lei concepì,  in seguito Adamo venne da lei, e lei concepì Abele,  come è detto, "E Adamo si unì a Eva sua moglie" (Gen. 4: 1)…

Pirkei DeRabbi Eliezer 14:5

  • Scagliò giù  Sammael e le sue truppe dal loro luogo santo in cielo, e tagliò i piedi al serpente, decretando che avrebbe dovuto gettare la sua pelle e soffrire una volta ogni sette anni con grande dolore, e lo maledisse || che si trascina con il ventre (a terra), e il suo cibo si trasforma nel suo ventre in polvere e fiele di aspide, e la morte è nella sua bocca, ed Egli ha messo odio tra essa ei figli della donna, in modo che dovrebbero ammaccargli la testa, e dopo tutte queste (maledizioni viene) la morte. Ha dato alla donna nove maledizioni e morte: le afflizioni derivanti dalle mestruazioni e segni di verginità; l'afflizione del concepimento nel grembo materno; e l'afflizione del parto; e l'afflizione di crescere i figli; e la sua testa è coperta come una persona in lutto, e non è rasata se non a causa dell'immoralità, e il suo orecchio è trafitto come (le orecchie di) schiavi perpetui; e come una domestica serve suo marito; e lei non è creduta in (una questione di) testimonianza; e dopo tutte queste (maledizioni viene) la morte.

Pirkei De Rabbi Eliezer 13:2

  • Sammael era un  grande principe del cielo; il Chajjôth aveva quattro ali e il Serafino aveva sei ali e Sammael aveva dodici ali. Cosa ha fatto Sammael? Prese la sua banda e discese e vide tutte le creature che il Santo e benedetto, aveva creato nel suo mondo e non trovò tra loro nessuno così abile da fare il male come il serpente, come si dice: "Ora il serpente era più astuta di qualsiasi bestia del campo "(Gen. 3: 1). Il suo aspetto era qualcosa di simile a quello del cammello, e montò su di esso e lo cavalcò. La Torah iniziò a gridare ad alta voce, dicendo: Perché, o Sammael! ora che il mondo è stato creato, è il momento di ribellarsi all'Onnipresente? È come un tempo in cui dovresti innalzarti in alto?...

Pirkei DeRabbi Eliezer 13:5

  • Il serpente ha discusso con se stesso, dicendo: Se vado a parlare con Adamo, so che non mi ascolterà, perché un uomo è sempre difficile da (essere persuaso), come si dice: "Per un uomo è rozzo e male nelle sue azioni "(1 Sam. 25: 3); ma ecco, parlerò ad Eva, 2 poiché so che mi ascolterà; poiché le donne ascoltano tutte le creature, come si dice: "Ella è semplice e non sa nulla" (Prov. 9:18). Il serpente andò e parlò alla donna: 3 || È vero (vero che) anche a te è stato comandato riguardo al frutto dell'albero? 5 Ella disse (a lui): Sì, come è detto: "Del frutto dell'albero che è in mezzo al giardino" ( Gen. 3: 8). E quando il serpente udì le parole di Eva, trovò una via  attraverso la quale poteva entrare (per avvicinarsi a lei), così le disse: Questo precetto non è altro che il malocchio, perché nell'ora in cui ne mangi, sarete come Lui, un Dio. Proprio come7 Lui crea e distrugge mondi 8, così sarete in grado di creare mondi e di distruggere mondi. Proprio come Egli uccide e riporta in vita, così anche voi potrete uccidere e riportare in vita, come è detto: "Poiché Dio sa che nel giorno in cui ne mangerete, 1 allora i vostri occhi saranno aperti" ( ibid. 5) . Il serpente andò e toccò l'albero, che cominciò a gridare, dicendo: 3 Malvagio! non toccarmi! come è detto: "Non venga il piede dell'orgoglio contro di me, e non lasci che la mano degli empi mi scacci. Ci sono gli operatori d'iniquità caduti" 4 (Salmo 36:11, 12).

 


DATI TESTUALI NELL’EPISTOLARIO APOSTOLICO CONFERMEREBBERO LA DOPPIA CADUTA


Difatti, la lettera dell’Apostolo Giuda, la seconda lettera di Pietro ed infine la lettera agli ebrei di San Paolo, riportano pedissequamente numerosi passi dell’ Enoc etiopico, in ciò dimostrando che essi conoscessero questo testo e il suo insegnamento ed in particolare, per quel che ci riguarda, la dottrina degli Angeli ivi presente. È notorio infatti che l’apostolo Giuda autore della lettera apostolica in almeno 3 parti dell’epistola, abbia pedissequamente richiamato il testo enochino:


Gd 1,5 Ora io voglio ricordare a voi, che già conoscete tutte queste cose, che il Signore dopo aver salvato il popolo dalla terra d'Egitto, fece perire in seguito quelli che non vollero credere, e che gli angeli che non conservarono la loro dignità ma lasciarono la propria dimora, egli li tiene in catene eterne, nelle tenebre, per il giudizio del gran giorno

Gd1,8 Ugualmente, anche costoro, come sotto la spinta dei loro sogni, contaminano il proprio corpo, disprezzano il Signore e insultano gli esseri gloriosi. L'arcangelo Michele quando, in contesa con il diavolo, disputava per il corpo di Mosè, non osò accusarlo con parole offensive, ma disse: Ti condanni il Signore!

Gd 1,14 Profetò anche per loro Enoch, settimo dopo Adamo, dicendo: «Ecco, il Signore è venuto con le sue miriadi di angeli per far il giudizio contro tutti, e per convincere tutti gli empi di tutte le opere di empietà che hanno commesso e di tutti gli insulti che peccatori empi hanno pronunziato contro di lui»


Anche San Pietro pare aver conosciuto queste tradizioni visto che nella sua seconda lettera ne cita l’insegnamento, identico a quello di Giuda (peraltro secondo alcuni sarebbe stato Giuda ad aver attinto direttamente da Pietro) :

2 Pt2,4   Dio infatti non risparmiò gli angeli che avevano peccato, ma li precipitò negli abissi tenebrosi dell'inferno, serbandoli per il giudizio; non risparmiò il mondo antico, ma tuttavia con altri sette salvò Noè, banditore di giustizia, mentre faceva piombare il diluvio su un mondo di empi

Addirittura mostra di conoscere questo testo anche S. Paolo, che cita espressamente il profeta Enoc, dicendo di lui che sarebbe stato traslato in Cielo:

Ebr 11,5:Per fede Enoch fu trasportato via, in modo da non vedere la morte; e non lo si trovò più, perché Dio lo aveva portato via. Prima infatti di essere trasportato via, ricevette la testimonianza di essere stato gradito a Dio. Senza la fede però è impossibile essergli graditi; chi infatti s'accosta a Dio deve credere che egli esiste e che egli ricompensa coloro che lo cercano


LA LETTERA DI GIUDA è però lo scritto che presenta maggiori influenze , tanto che in passato se ne mise in discussione la canonicità, proprio per aver fatto riferimento, al suo interno,  ad un testo non canonico. Notiamo da subito che il quinto versetto, sembrerebbe riprodurre la vicenda della caduta degli Angeli di Enoc, che furono legati in eterno da Dio, dopo aver peccato con le donne e prodotto i giganti.

Gd 1,5 “… gli angeli che non conservarono la loro dignità ma lasciarono la propria dimora, egli li tiene in catene eterne, nelle tenebre, per il giudizio del gran giorno …”,

ciò perché non vi è in nessuna parte del Vecchio Testamento una idea simile, ma la stessa si mostra per la prima volta, in modo originale in questa epistola apostolica.


1. La presenza dei 10.000 santi

Ioudax 14

proefn  teusen   de  kai  toÚtoij  ebdomoj  apo  adam  evoc  legwn , idon hlqen  kuriox  en  agiaix  muriasin  auton

Gd 14

“… Profetò anche per loro Enoc, settimo dopo Adamo, dicendo: «Ecco, il Signore è venuto con le sue miriadi di angeli per far il giudizio contro tutti …”, 

correttamente osserva in nota 14 al testo che ,  in tale passo viene proprio citato 1 Enoch 1,9, in quanto l’espressione “con le sue miriadi di angeli”, che lui traduce “schiere”, in realtà in greco è letteralmente “con diecimila suoi santi” 

en  agiaix  muriasin  auton

Andando a prendere infatti  il testo italiano proprio di Enoc (etiopico) troviamo la davvero sorprendente tautologia:

Gd 1,14

  • «Ecco, il Signore è venuto con “10.000” suoi santi per far il giudizio contro tutti, e per convincere tutti gli empi di tutte le opere di empietà che hanno commesso e di tutti gli insulti che peccatori empi hanno pronunziato contro di lui».

1 Enoc 1,9

  •  Ed ecco: Egli è venuto con 10.000 Santi, per far giustizia su loro e distruggerà gli empi e redarguirà tutte le umane creature per tutto quel che gli empi ed i peccatori hanno fatto contro di Lui.

Ma le concordanze non finiscono qui.

2. Le parole orgogliose

Continuando poi l’esame comparato di queste fonti, correttamente Matteo Fossati, analizzando il successivo versetto 16 della lettera apostolica di Giuda, e cioè:

Gd 1,16:

Sono sobillatori pieni di acredine, che agiscono secondo le loro passioni(o lamentosi sobillatori prostrarti ai propri istinti); la loro bocca proferisce parole orgogliose (arroganti bestialità)  e adulano le persone per motivi interessati (mentre blandiscono adulanti chiunque li ricambi con una ricompensa.

precisa in nota rubricata “Pronuncia arroganti bestialità” (lalei operogka)” che in questo luogo : “…. l’autore recupera a modo suo il senso dell’accostamento enochino "hegala kai oklhra lalein"    ossia, “pronunciare parole grosse e dure” (presente nel testo greco di 1 Enok 5,4 e 101,3) che nella citazione formale di Enoch 1,9 aveva tralasciato…”.

Gd 1,14

«Ecco, il Signore è venuto con “10.000” suoi santi per far il giudizio contro tutti, e per convincere tutti gli empi di tutte le opere di empietà che hanno commesso e di tutti gli insulti che peccatori empi hanno pronunziato contro di lui».

1 Enoc 1,9

 Ed ecco: Egli è venuto con 10.000 Santi, per far giustizia su loro e distruggerà gli empi e redarguirà tutte le umane creature per tutto quel che gli empi ed i peccatori hanno fatto contro di Lui.

Ma le concordanze non finiscono qui.

Continuando poi l’esame comparato di queste fonti, correttamente Matteo Fossati, analizzando il successivo versetto 16 della lettera apostolica di Giuda, e cioè:

Gd 1,16:

Sono sobillatori pieni di acredine, che agiscono secondo le loro passioni(o lamentosi sobillatori prostrarti ai propri istinti); la loro bocca proferisce parole orgogliose (arroganti bestialità)  e adulano le persone per motivi interessati (mentre blandiscono adulanti chiunque li ricambi con una ricompensa.

precisa in nota rubricata “Pronuncia arroganti bestialità” (lalei operogka)” che in questo luogo : “…. l’autore recupera a modo suo il senso dell’accostamento enochino hegala kai oklhra lalein     ossia, “pronunciare parole grosse e dure” (presente nel testo greco di 1 Enok 5,4 e 101,3) che nella citazione formale di Enoch 1,9 aveva tralasciato…”.


SU 2 PIETRO

 

allorché [Enoc 10,4-12],  il Signore, raggiunto dalle preghiere degli Arcangeli:

 

 “… disse a Raffaele: ―Lega Azazel mani e piedi e ponilo nella tenebra, spalanca il deserto che è in Dudael e ponilo colà. E ponigli sopra pietre tonde ed aguzze e coprilo di tenebra! E stia colà in eterno e coprigli il viso a che non veda la luce! E, nel grande giorno del giudizio, sia mandato al fuoco!

 

 “… disse a Michele: ―Annunzia a Semeyaza ed agli altri che, insieme con lui, si unirono con le donne per corrompersi, con esse, in tutta la loro impurità: quando tutti i loro figli si trafiggeranno a vicenda, e quando vedranno la morte dei loro cari, legali per settanta generazioni sotto le colline della terra fino al giorno del loro giudizio e della loro fine, fin quando si compirà l'eterna condanna (opp. l'eterno giudizio).  E, allora, li porteranno nell'inferno di fuoco e saranno chiusi, per l'eternità, in tormenti e in carcere. E quando (Semeyaza?) brucerà e si estinguerà, da allora, insieme con loro, essi saranno legati fino alla fine delle generazioni …”.